Deuda odiosa: El centro de la acción

Acabo de salir de la librería. Estaba buscando un libro y he acabado comprando otro y anotando varios para encargárselo a todos los Reyes Magos que me pidan listado. Siempre salgo ilusionado de las librerías, casi con la misma ilusión con la que entro, pero en esta ocasión la alegría de ir hojeando el libro recién comprado ha durado escasamente unos minutos, el tiempo de encontrarme con unos compañeros e intercambiar unas palabras sobre el estado de las cosas.

Es difícil sustraerse, robarse a sí mismo un espacio para divagar sobre aquello que antes nos movía en nuestra vida cotidiana. Si la indignación fuera energía estaríamos autoabastecidos durante años. La gente pasea por las calles y los ves con cara de gasto navideño, pero luego, en cuanto te detienes y hablas con ellos, surge el malestar. Un malestar que lo invade todo, que te agota, como agota correr para salvarte sin saber cuál es  la dirección correcta.

Les reconozco el mérito de canalizar el descontento en conversaciones frente a las librerías o en cualquier otro contexto, de que las acciones de protesta estén diseminadas por el vasto territorio de los recortes y las injusticias decretadas, de comentar las barbaridades  que ventean  sus voceros o de, finalmente, conseguir que buena parte de la población se atrinchere al calor de la ignorancia elegida.

Tengo que darle la razón a Susan George cuando dice que están experimentando con nosotros, que están comprobando cuánto somos capaces de tolerar sin rebelarnos. Igual que en otro tiempo experimentaron con los chilenos o con los turcos las medidas neoliberales imperantes actualmente.

Siendo un adolescente asistí a una conferencia que organizaba un determinado movimiento social. La impartía un arquitecto y versaba sobre el Polo Químico de Huelva. Recuerdo el comienzo de la misma:

- El Polo está en un sitio inmejorable; por un lado la ría  para los vertidos líquidos y por otro la marisma, para los sólidos. Lo único que estorba es la ciudad.

El enclave era perfecto. Se había pensado en otros, pero tenían el serio inconveniente de la contestación social. El nuestro no sólo contaba con un paraje idílico para destruirlo, sino que, además, no había una tradición de lucha que pudiera poner en peligro el proyecto. Incluso cuando muchos años más tarde las investigaciones comenzaron a mostrar la verdadera naturaleza contaminante y la incidencia de cáncer y enfermedades respiratorias y de la piel, la movilización social apenas tuvo incidencia alguna que pudiera cuestionar el asentamiento.

Si se da un paseo hoy por allí podrá ver a los niños jugando en viviendas adosadas con piscina, construidas a pocos metros de enormes balsas de fosfoyesos contaminantes.

He de reconocer que llega un momento en el que te cansa luchar contra todo esto. No es contra los que adoptan las medidas, es luchar contra el consentimiento, contra esa impotencia conforme lo que acaba abrumándote.

Observas que cuanto más se recrudece el paisaje, más prevalecen los discursos apoyados en atribuciones externas que permiten salvar las posturas derrotistas que se adoptan. Si todo está podrido, si todos son iguales, evidentemente yo, humilde hijo de mis padres, no podré hacer nada. El nihilismo es el ismo de más fácil digestión.

Sí, les reconozco la labor. Tiene mérito. A mí me gustaría que igual que ellos organizan la violencia diaria, la nuestra también tuviera objetivos concretos, que también estuviera mediada por la elaboración más que por el cabreo. Incluso Gandhi, paradigma del pacifismo, organizó  un tipo de violencia imparable: la destrucción de la legitimidad de la  ocupación, la desobediencia civil, el apropiamiento de los recursos propios desposeídos por los británicos como por ejemplo, la sal,..

Nuestra sal es la deuda. El pago de la deuda es el elemento que justifica todas las medidas. Es un mito que se basa en otro que tiene de trasfondo la honorabilidad, pero que en realidad habla de realidades diferentes. En nuestro imaginario colectivo, pagar una deuda es una cuestión de honor. Si se utiliza la misma terminología, se activarán los mismos recursos cognitivos, las mismas emociones y el mismo compromiso. Es necesario que todas las reivindicaciones parciales compartan esta reivindicación central: no debemos, no pagamos. Tenemos que conseguir que la deuda basada en la especulación, esa que conduce al suicidio y a la miseria a millones de personas, sea declarada deuda odiosa.

Si ese es el elemento sustentador, ese debe ser el objetivo de nuestra acción colectiva.